天幕：“烏爾班八世對伽利略抱有同情，也欣賞他的才華，伽利略抓住這個機會，開始撰寫一部他以為可以安全地討論兩大世界體系的著作。”
“1632年，伽利略的《關於托勒密和哥白尼兩大世界體系的對話》在佛羅倫薩出版。這本書採用三人對話的形式：一位哥白尼的支持者、一位托勒密的支持者，以及一位中立的調和者。”
“伽利略在書中用大量證據論證了日心說的優越性，同時把托勒密體系的辯護者辛普利丘寫得相當愚蠢，常常被駁得啞口無言。”
“結果這書壞事了。”
“書中被嘲弄的傻子辛普利丘的許多觀點，也是教皇烏爾班八世本人的觀點，這讓烏爾班八世覺得辛普利丘是在影射自己。”
“於是兩人友誼的小船就翻了，烏爾班八世覺得自己遭到了朋友的背叛，不再講情面。”
……
戰國時代。
“你看我幹什麼？”惠施不解，為什麼天幕說了這一句後莊周就突然看向了自己。
“只是慶幸你不是那烏爾班八世。”莊周道。
“嗯？”惠施一愣，隨即反應過來，“你！”
……
唐朝，天寶年間。
“這心胸狹隘的老賊！”李泌咬牙切齒地罵道，表面罵的是教皇烏爾班八世，心裡恨不得碎屍萬段的卻是楊國忠。
李泌，字長源，出身遼東李氏，是北周太師李弼的六世孫，他七歲便能作文，以神童之名得到唐玄宗賞識，宰相張九齡亦對他極為欣賞。
長大後的李泌博學經史，尤其精通《易經》，以王佐之才自許，恥於按常規資歷做官，他長期遨遊於嵩山、華山、終南山之間，仰慕神仙之道，並潛心研習道家學說。
天寶年間，李泌向朝廷獻上《復明堂九鼎議》，玄宗憶起他早年的聰慧，便召他講解《老子》，因為講得很好，李泌得以待詔翰林院，並在東宮供奉，侍奉太子李亨，太子對他非常厚待，關係十分親密。
結果他入宮沒多久就遭到了打擊。
主要是來自楊國忠的，李泌寫了首詩， 其中有“青青東門柳，歲晏必憔悴” ，被楊國忠認為這是以柳影射自己，是在詛咒楊家權勢不久長。
對於楊國忠的這個說法，李隆基其實沒接受，說如果詠柳是譏諷他，那詠李豈不是譏諷朕，但楊國忠的忌恨並未消除，最終尋得機會將李泌排擠出朝，安置到蘄春郡（今湖北蘄春），此後，李泌便深入山林，過起了隱居生活。
李泌因此非常恨楊國忠，對天幕上伽利略的遭遇也非常同情。
不過李泌也有一件事情很好奇。
他這首 “青青東門柳，歲晏必憔悴” 其實是帶點暗諷楊國忠的意味的，那這伽利略寫的書裡會不會也真的帶諷刺這個烏爾班八世？
……
天幕：“同時伽利略這次的行為也確實越界了。”
“烏爾班八世曾經明確允許伽利略討論哥白尼體系，前提是把它當作一種假說來對待，而不是將其作為物理真理來宣揚，伽利略的《對話》顯然越過了這條線。”
“1632年8月，宗教裁判所禁止《對話》繼續出售。”
“1633年2月，年近七十、體弱多病的伽利略被傳喚到羅馬接受審判，審判持續了數月，伽利略最初試圖申辯，但最終在壓力下被迫公開宣佈放棄日心說。”
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