“我們當然知道，靖康年間計程車大夫階層中，也有李綱、宗澤、陳東、歐陽澈這樣的人物。
有能力有風骨的人當然有，只是不佔主流。
而一個階層的歷史評價，往往是由主流決定的。
那些少數堅持抵抗的人，被邊緣化、被排擠、甚至被殺害。
他們的存在，只能更加反襯出主流階層的怯懦與無能。”
天幕上的畫面緩緩收住，欲言不止的聲音變得更加冷漠。
“靖康之恥證明了：士大夫這個階層，作為一個整體，在承平時代所標榜的一切，忠、孝、節、義、廉、恥。
在真正的考驗面前，大面積地崩塌了。”
“靖康之恥不僅毀滅了北宋，也毀滅了我們對北宋士大夫階層的信任基礎。
於是，一種‘追溯性的失望’產生了。”
“我們回看所有北宋士大夫，會不自覺地追問：你們在文章裡寫的那些氣節，究竟真的是信仰，還是裝模作樣？
你們培養的後輩、你們傳承計程車風，為什麼到了靖康年間，變成了那樣一副難看的吃相？”
畫面切到一摞泛黃的書卷。
每本書翻開，上面寫的都是“忠孝節義”“愛民如子”。
字跡工整，措辭雅正。
可鏡頭緩緩拉遠，書卷旁邊堆著另一摞東西，降表、勸進表、搜刮金銀的文書。
“士大夫寫忠孝節義，寫愛民如子，這些文字本身是好的。
但靖康之變後，讀者知道了他們在真正的考驗面前是什麼樣子，於是回頭再看那些文字，每一個字都變成了諷刺。”
“日子好過時，他們趾高氣揚地說‘與士大夫共治天下’。
那麼問題來了：當他們獲得了共治的權力，當國家陷入危機時，他們的共治責任體現在哪裡？”
“答案是，在大多數情況下，他們用共治的權力來爭論，用共治的自由來逃避，用共治的利益來自私。”
“爭論變法好不好，和議該不該，遷都哪裡去。
爭論永不停歇，行動永遠滯後。
享受著國家的供養和特權，卻不願為國家付出真正的代價。”
欲言不止的語氣帶了點不耐煩。
“我也真是受夠了他們的語言藝術。”
畫面切到一份奏疏。
上面寫著“二聖北狩”。
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