沈如晦很快做出了回擊。
“田書記，您舉李林甫和寇準的例子，舉得好。
李林甫管不住兒子，寇準管不住門生，這都是史有明載的事。
可我聽了半天，聽出一個問題來——李林甫和寇準，他們管不住身邊人，是因為他們不想管嗎？
不是。
李林甫管不住兒子，是因為他兒子要的是一份安穩，而他給不了。
寇準管不住丁謂，是因為丁謂要的是往上爬，而他擋不住。
這兩件事，都是當事人想管而管不住，不是我說的那種‘有原則卻不管’。”
沈如晦把話頭一轉，語氣變得銳利起來：“田書記，我給您講一個想管而且管住了的例子——東漢的楊震。
楊震這個人，您應該不陌生，‘四知’的典故就是從他那來的。
他當東萊太守的時候，路過昌邑，昌邑縣令王密是他舉薦的，晚上揣著十斤金子去送他。
王密說‘暮夜無知者’，楊震說‘天知，神知，我知，子知，何謂無知’。
王密灰溜溜地走了。
後來楊震調到朝廷裡當太尉，他身邊的親戚朋友想找他謀個一官半職，他一個都不給。
他兒子楊秉後來也當了太尉，楊家四世三公，滿門清正。
國富同志，楊震管住身邊人了嗎？
管住了。
他靠的是什麼？
靠的是‘天知神知我知子知’那八個字。
這八個字是什麼？
是原則。
原則不是嘴上說說的，原則是刻在骨頭裡的。
你刻在骨頭裡了，你身邊的人就知道什麼事能找你、什麼事不能找你。
你沒刻在骨頭裡，你身邊的人就知道什麼事都能找你、什麼事你都會兜著。
達康書記身邊的人為什麼敢一而再再而三地出事？
因為達康書記的原則沒刻在骨頭裡，他的原則刻在檢討書上。
檢討書上的原則，誰怕？”
李達康的臉漲成了豬肝色，他張了張嘴想反駁，可沈如晦沒有給他留出插話的空隙，那語速又往上提了一度。
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