天幕之下，今夜註定無人入睡。
未央宮宣室殿裡很靜，除了劉徹自己翻看軍報的聲音，也只有銅壺滴漏的聲音。
殿中的郎官們頭都壓得低低的，大氣都不敢喘。
他忽然想起了一件事。
元狩元年，他立了太子，立太子的詔書裡寫的是“朕聞昔者五帝三王之立國也，非獨私其子，將以奉天地之祀”。
這句話是董仲舒的門生幫著擬的，意思是說朕立太子不是為了自己，是為了讓天地之祀有人繼承。
劉徹當時覺得這句話寫得很好，董仲舒的“天人感應”說，說到底是把天和人綁在了一起，天會因人事而示警，也會因人事而降福。這套說法最精妙的地方在於，它既約束了君主——你不能亂來，天會看著你——又抬高了君主——因為你是唯一能和天對話的那個人。約束和抬高是一回事，它們同時發生。
至於鴉片，劉徹當然不知道鴉片是什麼，但他從“麻醉”兩個字裡猜到了大概，麻且醉，確實是擺脫一時痛苦的好方法。
他突然打了個激靈，想：朕要是真的信呢？朕要是真的覺得那個太一神在看著朕呢？朕有沒有也被麻醉呢？
不對……目前劉氏女只是在分析而已，並沒有完全否認沒有太一神……
或者可能確實有這麼一個神，就像天幕上說的那什麼……造物主。
長安城的太學外面，幾個博士弟子正站在廊下仰頭看天幕。
他們是從各郡國推舉上來的“文學之士”，在這裡跟著博士讀《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。
世宗武皇帝設五經博士、興太學，他們就是這套制度裡被培養出來的。
“她說的是‘宗教’而已。”一個弟子對旁邊的人說，聲音壓得很低，但壓不住語氣裡的硬，“番邦的東西，什麼菩薩、耶穌，都沒聽說過，那些是胡人的東西，跟我們大漢有什麼關係。我們大漢尊的是儒術，是孔子之術，不是胡人的宗教。”
但真的沒關係嗎？旁邊另一個弟子思索著。
“我給你們舉個例子吧，”劉含章把竹籤放下，兩隻手撐著下巴，“拿佛教來說。”
“佛教最開始的教義是什麼？”劉含章說，“釋迦牟尼當年在菩提樹下悟道，悟出來的是‘苦、集、滅、道’。他說人生來就是苦的，生老病死都是苦，愛別離、怨憎會、求不得，全是苦。苦是有原因的，原因是人的慾望和執著。要把苦滅掉，就要把慾望和執著滅掉。滅掉的方法就是八正道，正見、正思、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。”
陶蘊點了點頭。“這個我知道。四諦八正道。”
“所以你看，”劉含章把一隻手從下巴上拿下來，手指在桌面上畫了一個圈，“這個東西它一開始就是一種哲學觀，如果你願意，你可以簡單的理解為釋迦摩尼方法論，不少的佛經，總的來說也只是哲學觀點，為了讓大眾更好理解，加上了神鬼的外觀。”
“比如說呢？”陶蘊問。
“比如……我來舉一個簡單的例子，連寶丫都能聽懂。”
“啊？”寶丫從蜜汁排骨中抬起頭：“我聽的懂佛經嗎？”
“那當然了。”劉含章隨手拿起一個剛才拆開卻沒用過的一次性餐具裡的透明盤子：“這是個什麼？”
“一個骨碟？”陶蘊語帶懷疑。
“一個盤子。”寶丫語氣肯定。
“這是一個扁平而透明的工業流水線的產品，這是它的實相。”
“但不同的人看到的相是不同的，北方人看到的是盛食物的碟子，南方人看到的是盛垃圾的碟子，我要是放在家裡玄關，我看到的就是藝術托盤。”
”。’相著‘的講中教佛是就這，矩規有沒你為認他，生衛講不他為認你，執爭人別與相的到看所境心的己自們我據是要們我“：道說子碟的明個這個這玩把章含劉
”？妄虛為皆，相所有凡，的謂所是就這“：掌擊一蘊陶”！哦“
”。啊悟有很你“：歎讚章含劉”，嘛賴不“
”？嘛相的到看裡心己自我是也能可，人別的到看我……嗯“：索思丫寶”……說是就也“
”。的來帶樣這是就實其苦痛多很有？人麼什是他籤標些這開拋？樣麼什是上際實們他是可，相人的中心你是都，人好是他，人壞是他看你。相人的中相四的說所教佛到及涉就這你“：道說章含劉”。悟有更你，呀哎“
”。人壞是就全完不師老瓜西……以所“：到想然突丫寶”，姐姐“
”？誰是師老瓜西“：問型口個了做蘊陶，眉下一了挑章含劉
。講跟後稍意示章含劉
