揚子云認為，三次勸諫不聽還不離開、掘墓鞭屍、藉館，是伍子胥的罪過，不能強力勸諫勾踐而住在會稽山，是文種、范蠡的過錯。三次勸諫後就離去，這是對交情不深的臣子來說的。例如，宮之奇、洩冶是可以這樣做的。至於伍子胥，是吳國的老臣，是與國家共存亡的人，離開了到哪裡去？多次勸諫不聽，繼續用死來勸諫是可以的。孔子離開魯國，一次也沒有勸諫，哪裡用得著三次？父親被誅戮，兒子報仇，這是合乎禮制的。活著的要殺頭，死了的要鞭屍，表達最痛心的情感，沒有別的方式可以發洩。所以以往的君子，對這事都是哀痛而寬恕的，揚雄難道不是人的兒子嗎？至於藉館，是吳王闔閭和諸位大臣的罪過，不是伍子胥的意思。勾踐被困在會稽山，才能任用這兩個人，如果先打仗用死來強行勸諫，不過是一個強硬的臣子罷了，對於國家的成敗，有什麼好處呢！
唐朝盧元甫作《胥山銘序》，寫道：“伍子胥與楚國決裂出走，對於楚平王來說是個沒有盡職的臣子，對於伍奢來說是個已經成長的兒子，人生道路坎坷而保持氣節，到吳國借得軍隊，作戰五次，進入郢都。先王曾經說過：撫愛就是帝王，虐待就是仇人。商湯用這個完成了大義，孔子用這個寫成了經典，伍子胥用這個報了大仇，屈原用這個抒發了哀怨。”話說得明白大方，足可以為伍子胥吐一口怨氣。
